El silencio del asesino pdf gratis

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Nos hem os perdido en el hacer, en el pensar, en el recordar, en el ant icipar: est am os perdidos en un com plej o laberint o, en un m undo de problem as. No se han apart ado del ent ram ado de la t ot alidad reclam ando una exist encia separada; «yo» y el rest o del universo.

En t u cuerpo opera una int eligencia m ayor que la m ent e hum ana. Es la m ism a int eligencia que lo sust ent a t odo en la nat uraleza. Cuando percibas la nat uraleza, perm it e que haya espacios sin pensam ient o, sin m ent e. La plant a que t ienes en casa En el m om ent o en que t e das cuent a de la quiet ud y de la paz que em ana, esa plant a se conviert e en t u m aest ra. Tiene una enorm e dignidad, inocencia, sant idad.

El aire que respiras es nat ural, com o el propio proceso de respirar. Produce un cam bio de conciencia que t e perm it e pasar del m undo concept ual del pensam ient o al reino int erno de la conciencia incondicionada. La nat uraleza puede llevart e a la quiet ud. Ese es su regalo para t i. Ese es t u regalo a la nat uraleza. Cuando em it es un j uicio respect o a alguien, confundes los pat rones m ent ales condicionados con lo que esa persona es.

Evit ar el j uicio no im plica ignorar lo que el ot ro hace; im plica reconocer que su conduct a es una form a de condicionam ient o; im plica verla y acept arla t al com o es, sin const ruir una ident idad para esa persona a part ir del condicionam ient o. El am or no desea ni t em e nada. Saber acerca de y el conocim ient o no- concept ual son dos form as de conocer com plet am ent e dist int as.

Una t iene que ver con la form a; la ot ra, con lo inform e. Cuando no hay barreras concept uales, el am or se encuent ra present e de m anera nat ural en t odas las int eracciones hum anas. Medit ad j unt os o pasad rat os en silencio en la nat uraleza.

La quiet ud ni puede ser creada ni es necesario crearla. Sim plem ent e, perm aneced recept ivos a la quiet ud que ya se encuent ra present e, aunque suele quedar oscurecida por el ruido m ent al.

En el m ej or de los casos, puede est ar evaluando t us palabras o preparando la siguient e frase que va a decir. Ahora las palabras se vuelven secundarias. Pueden ser significat ivas o pueden no t ener sent ido.

Y la ot ra persona dej a de ser «ot ra». Le encant an t us pensam ient os negat ivos, porque resuenan con su fre- cuencia y puede alim ent arse de ellos. La form a ext erna es un reflej o t em poral de lo que, en esencia, eres por dent ro. Cuando aprecias un obj et o por lo que es, cuando reconoces su ser sin proyecciones m ent ales, no puedes dej ar de sent irt e agradecido por su exist encia. De m odo que no hay m uert e por ninguna part e.

La m uert e no es lo cont rario de la vida. La vida no t iene opuest o. Lo opuest o de la m uert e es el nacim ient o. La vida es et erna. Esa conciencia Reflexiona sobre ello. Por eso, en algunas t radiciones budist as los m onj es visit an regularm ent e los cem ent erios para sent arse y m edit ar ent re los difunt os.

I ncluso la gent e m ayor t rat a de no hablar ni pensar en ella, y exist e la cost um bre de ocult ar los cuerpos de los m uert os. Cuando se niega la m uert e, la vida pierde su profundidad.

Aprendiendo a m orir diariam ent e de est e m odo, t e abres a la Vida. Por eso t ienen t ant o m iedo a la m uert e. Parece inim aginable y pavoroso que el «yo» pudiera dej ar de exist ir. Sient es que m engua t u sent ido de ident idad.

Si lo haces, t al vez descubras que ya no t e da m iedo. Esa conciencia es lo et erno en t i: la conciencia m ism a. Es la Vida Una sin form a. No, porque eres Ella. El t rem endo im pact o de la m uert e inm inent e y t ot alm ent e inesperada puede obligar a t u conciencia a desident ificarse com plet am ent e de la form a.

Acept a lo que sient es. Nuest ro pensam ient o fragm ent a la t ot alidad de la vida. Sin em bargo, es la t ot alidad de la vida la que ha producido ese suceso, que es una part e de la red de int erconexiones que const it uyen el cosm os.

La verdadera libert ad y el final del sufrim ient o est riban en vivir com o si hubieras elegido deliberadam ent e cualquier cosa que sient as o experim ent es en est e m om ent o. Est e alineam ient o int erno con el Ahora es el final del sufrim ient o. El sufrim ient o es necesario hast a que t e das cuent a de que es innecesario. Necesit a t iem po, pasado y fut uro.

Eso no es infelicidad, y no es un problem a personal. Surge m ucho sufrim ient o, m ucha infelicidad, cuando crees que es verdad cada pensam ient o que se t e pasa por la cabeza. Las sit uaciones no t e hacen infeliz. Tus pensam ient os t e hacen infeliz. Tus int erpret aciones, las hist orias que t e cuent as, t e hacen infeliz. El no ha t enido el det alle de devolverm e la llam ada. Ella m e ha decepcionado.

Todo est o son form as de sufrim ient o aut ocreado pero no las reconoces com o t ales porque son sat isfact orias para el ego. El ego se crece en la react ividad y el conflict o. El no ha llam ado. Ella, no. La infelicidad y los problem as no pueden sobrevivir en el Ahora. No puedes ser conscient e y creart e sufrim ient o a t i m ism o.

Realm ent e no puedo acept arlo. Hace que m e sient a m olest o y enfadado. Ent onces acept a lo que es. Est o im plica sufrir conscient em ent e, volunt ariam ent e.